HOME επισκέψεις σελίδων : 33153 σχόλια:1 thateron@poteron.gr

 Παρουσίαση των

"περί Δημοκρατίας και περί Κοινωνίας"

 σκέψεων και απόψεων

Παιδεία και Πολίτης.
 
...Οι άνθρωποι λοιπόν εντός του Πολιτισμού άν όχι όλοι, τουλάχιστον οι περισσότεροι, αυτοί δηλαδή που επιλέγουν να ζούν μαζί με άλλους ανθρώπους, μαζεύουν κάθε είδους πληροφορίες σχετικές με την Επιβίωση, ειδικά όταν έχουν αντιμετωπίσει ήδη σχετικά με την Επιβίωση τους προβλήματα. Συγκεντρώνουν πληροφορίες επί όλων των θεμάτων που έχουν σχέση με τους σκοπούς της Κοινωνίας των, και αυτές τις πληροφορίες τις χρησιμοποιούν στην καθημερινότητα τους αλλά και τις διδάσκουν και στις επόμενες γενιές. Η διδασκαλία αυτή και η μεταλαμπάδευση των σχετικών με την Επιβίωση γνώσεων, που γίνεται από τους μεγαλύτερους προς τους μικρότερους ή από τους εμπειρότερους προς τους λιγότερο έμπειρους, ξεκινά νωρίς, όταν ακόμη ο ‘μαθητευόμενος’ είναι παιδί. (…Παιδεία είναι εκείνη, που στρέφει τον άνθρωπο, από την παιδική του ηλικία, στην αρετή, (και αρετή σε κάθε πράγμα είναι η καλύτερη του εκδοχή), και του εμπνέει σφοδρή επιθυμία, ώστε να θέλει να γίνει τέλειος Πολίτης, που να ξέρει να κυβερνά και να κυβερνιέται σύμφωνα με τους κανόνες και τις αρχές της Κοινωνίας του.) Τα παραπάνω είναι ένας προσδιορισμός των λέξεων Παιδεία και Πολίτης, που μας έρχεται από τα αρχαία Ελληνικά χρόνια… (Πλάτωνος Νόμοι). Μάλιστα ο Πλάτων ξεκινά λέγοντας (Μη τοίνυν μηδ’ ο λέγομεν είναι παιδείαν αόριστον γένηται.) Μην αφήσουμε δηλαδή αόριστη την περιγραφή της Παιδείας. Και αν αυτό το σχετικό με τον φόβο, και την φροντίδα, ώστε να μην γίνει αόριστη η περιγραφή της Παιδείας, ήταν αναγκαίο να τονιστεί στις μέρες του Πλάτωνος, ας αναλογιστούμε λίγο, πόσο αναγκαίο είναι σήμερα, που όλα τα σχετικά έχουν έντεχνα και με ζήλο και μεράκι διαστρεβλωθεί από τους πολέμιους των Πολιτισμών. Ιλαροτραγωδία αν μη τι άλλο, θυμίζει το περί Παιδείας γαϊτανάκι, που οι ‘ειδικοί’ χρόνια τώρα στην Ελλάδα αλλά και παγκοσμίως γυρίζουν γύρω-γύρω. Δεν θέλει πολύ φαντασία να υποθέσουμε το είδος της Παιδείας που προσφέρεται σε χώρες που τυγχάνουν φέουδα, ‘αποικίες’ κλπ, αυτές δηλαδή που βρίσκονται φανερά υπό την κατοχή άλλων χωρών. Στις ‘ένδοξες’ μέρες μας μάλιστα, έχουμε σε παραποιημένη μορφή και ‘υπουργείο Παιδείας’ και από αυτό στην καλύτερη περίπτωση περιμένουμε να συμβάλλει ώστε να προκύψουν ‘επιστήμονες’ που θα μας πείσουν για την κλιματική αλλαγή, καθώς και να παραδώσουμε σε άλλους την εκμετάλλευση των πηγών του νερού, ή επιστήμονες που θα εργαστούν σε άλλες χώρες σε πολυεθνικές εταιρίες και πολυεθνικά συμφέροντα που παράγουν όπλα, φάρμακα, φωτοβολταϊκά, εμπορεύσιμη αλλά στείρα τεχνολογία κλπ, αποκλειστικά και μονοπωλιακά εμπορεύματα, και όλοι εμείς οι υπόλοιποι απλά θα είμαστε εξαρτημένοι πελάτες και καταναλωτές. Ενώ στην χειρότερη περίπτωση περιμένουμε νόμους από το ‘υπουργείο Παιδείας’ που θα επιβάλλουν πλαγίως πλήν σαφώς στην νεολαία την χρήση παραισθησιογόνων και κατασταλτικών της σκέψης. Όμως ο σκοπός της Παιδείας μέσα σε Πολιτισμένες Πολιτείες που εκ των πραγμάτων έχουν Δημοκρατικό Πολίτευμα, δεν είναι άλλος από το να κάνει τον άνθρωπο ικανό Πολίτη, να μπορεί να κυβερνά ή να κυβερνιέται αφ εαυτού, δηλαδή να φτιάχνει και να υπακούει τους δικούς του πλήν Κοινούς νόμους, αυτούς δηλαδή της Κοινωνίας του, (γραπτούς και άγραφους) άρα να υπηρετεί με συγκεκριμένο πάντα τρόπο, τον βασικό και πρωταρχικό σκοπό της Κοινωνίας, που όπως είπαμε δεν είναι άλλος από την Επιβίωση Όλων. Και αυτό καλείται να το κάνει με τα υπάρχοντα και αποδεκτά από την Κοινωνία ήθη και έθιμα. Βέβαια αυτό που η Κοινωνία περιφρουρεί, δηλαδή την Επιβίωση όλων και το φροντίζει εξ ίσου για όλους, είναι συνάμα και Δίκαιο, αφού το Δίκαιο αν μη τι άλλο φροντίζει και εξασφαλίζει τα εκάστοτε συμφέροντα όλων όσων το στηρίζουν, με πρωταρχικό το σπουδαιότερο Δίκαιο, που δεν είναι άλλο από αυτό που έχει να κάνει με την Ζωή και το δικαίωμα Όλων σε αυτή. Το δίκαιο είναι το συμφέρον του ισχυρού, και εδώ στην Πολιτισμένη Πολιτεία με τους Πολίτες και το Δημοκρατικό Πολίτευμα ο ισχυρός είναι η Κοινωνία, αφού ως απόλυτη πλειοψηφία υπερτερεί σε κάθε σύγκριση. Και έτσι άλλα πράγματα, που αλλού συγκεντρωμένα αποτελούν ισχύ, όπως πχ ο πλούτος στις ‘δημοκρατίες’ των δυτικών οικονομιών, στα βασίλεια τα φέουδα κπλ, εδώ αυτός έχει ασήμαντη αξία απέναντι αυτής της Κοινωνίας, γιατί είτε αριθμητικώς, είτε ποιοτικώς είναι κατώτερος της, αφού συγκεντρωμένος όλος ο πλούτος όλων των Πολιτών μιας Πολιτείας, είναι ασφαλώς κατώτερος αν συγκριθεί με όλους τους Πολίτες δηλαδή με την Κοινωνία τους, κάτι που πολλούς θα προβληματίσει αν τεθεί το ίδιο θέμα υπό την ‘ανάλογη εκτός Πολιτισμού σύγκριση’, δηλαδή αν όλος ο πλούτος μιας χώρας, σταθεί απέναντι σε έναν – έναν από τους μοναχικούς και χωρίς Κοινωνία ανθρώπους του λαού της χώρας, τότε, σαφώς αυτός ο πλούτος εκεί υπερισχύει. Το Δίκαιο λοιπόν είναι το συμφέρον του ισχυρού, και η πραγματική Δικαιοσύνη που πρέπει να χαρακτηρίζει τους Πολίτες, αντικατοπτρίζει την ισόρροπη επικράτηση στην Ανθρώπινη ψυχή τριών αρετών, που εύκολα μπορούν να συσχετιστούν και με τις τρείς περιόδους της ζωής του ανθρώπου.... η συνέχεια στο βιβλίο
 
Διαβάστε τμήματα παραγράφων σχετικών με το περιεχόμενο
 
σελίδα 3

  Αντί προλόγου

σελίδα 5

  Περί Δημοκρατίας και περί Κοινωνίας.

σελίδα 6

  Οι προϋποθέσεις της Δημοκρατίας

σελίδα 8

  Σκοποί και λόγοι

σελίδα 9

  Το συμφέρον του δανειστή

σελίδα 13

  Λάθος επιλογές

σελίδα 14

  Αγροτική παραγωγή.

σελίδα 11

  Τράπεζες.

σελίδα 11

  Κακοπληρωτές.

σελίδα 13

  Εξαπάτηση του λαού.

σελίδα 14

  Τα Κοινά θέματα.

σελίδα 15

  Δημοκρατία.

σελίδα 16

  Δημοκρατία και Ελευθερία.

σελίδα 18

  Ο Πλούτος

σελίδα 20

  Η Δημοκρατία νοιάζεται ίσα για όλους.

σελίδα 21

  Πνευματική φτωχοποίηση.

σελίδα 24

  Ο Πολίτης.

σελίδα 25

  Οι Επενδύσεις.

σελίδα 26

  Η δύναμη της Δημοκρατίας.

σελίδα 27

  Η Δημοκρατία.

σελίδα 28

  Ο Πολιτισμός.

σελίδα 31

  Αιδώς και Δικαιοσύνη.

σελίδα 32

  Ηθικός, Ήθη, Έθιμα, Φιλότιμος.

σελίδα 35

  Πολιτισμός.

σελίδα 36

  Μη Πολιτισμός.

σελίδα 37

  Ο Σπουδαίος Πολιτισμός.

σελίδα 38

  Φάσεις της Ζωής.

σελίδα 38

  Φύση και Πολιτισμός.

σελίδα 39

  Φύση και Οικογένεια.

σελίδα 40

  Η Πρώτη Επιστήμη.

σελίδα 41

  Κοινός Σκοπός και Στόχος.

σελίδα 42

  Η Κοινωνία.

σελίδα 43

  Πολιτισμός και Πολίτης.

σελίδα 43

  Το Κοινωνικό Αγαθό.

σελίδα 44

  Ο Αρχικός Νόμος.

σελίδα 46

  Πάς μή Έλλην Βάρβαρος.

σελίδα 46

  Η ‘Συναδέλφωση’ των Λαών.

σελίδα 52

  Κλιματική Αλλαγή, ένα διαρκές και αιώνιο Φυσικό γεγονός...

σελίδα 52

  Το Νερό δεν Τελειώνει.

σελίδα 53

  Ηθική.

σελίδα 53

  Οι Φάσεις της Ζωής.

σελίδα 61

  Παιδεία και Πολίτης.

σελίδα 62

  Ψυχή.

σελίδα 57

  Παιδεία και Πολιτισμός.

σελίδα 59

  Μη Παιδεία Κουλτούρα Νέοι.

σελίδα 60

  Κοινωνική Προδιάθεση.

σελίδα 63

  Κοινωνία και Υγεία.

σελίδα 64

  Πολιτισμός και Κοινωνία.

σελίδα 65

  Γνώσεις για Πολίτες.

σελίδα 66

  Διανομή Κερδών.

σελίδα 67

  Κοινωνία, Πολίτης, Νερό.

σελίδα 68

  Πολίτευμα.

σελίδα 70

  Άναρχη Πολιτεία.

σελίδα 71

  Αυτάρκεια και Επάρκεια.

σελίδα 75

  Μεταλλαγμένα, Τέλος της επιστήμης.

σελίδα 76

  Κουμμουνισμός, Καπιταλισμός.

σελίδα 80

  Αντιρρησίες Συνείδησης.

σελίδα 83

  Μηδενικά επιτόκια.

σελίδα 84

  Ο καλός ή λογικός πατέρας.

σελίδα 84

  Αποδοτική Μορφή Δουλείας.

σελίδα 86

  Πως αρχίζει ο Πολιτισμός.

σελίδα 87

  Πολίτες και Παιδεία.

σελίδα 88

  Το Πολίτευμα Πολιτεία.

σελίδα 91

  Το Πολίτευμα Δημοκρατία.

σελίδα 94

  Ισχύς της Κοινωνίας, Κοινωνικό Αγαθό.

σελίδα 94

  Ηθικός, Ηθική.

σελίδα 95

  Στρατηγικές Επικράτησης.

σελίδα 95

  Κατάλυση Πολιτισμού, Ανομία.

σελίδα 96

  Γενικά.

σελίδα 96

  Εσφαλμένες εντυπώσεις περί Δημοκρατίας.

σελίδα 97

  Παρελθόν, Μέλλον, Τραγωδία, Κωμωδία.

σελίδα 98

  Παιδεία.

σελίδα 100

  Γρηγορόσημα και Λεμόνια.

σελίδα 102

  Βηματοδότες και Τηλεφωνίες.

σελίδα 105

  Μόρφωση.

σελίδα 105

  Ηθοποιός και Μόρφωση.

σελίδα 108

  Εκπαίδευση.

σελίδα 109

  Κοινωνική Οικονομία.

σελίδα 112

  Οικονομικό Πανεπιστήμιο της Φύσης.

σελίδα 115

  Πολίτευμα.

σελίδα 116

  Δημοκρατία και Πολίτες.

σελίδα 117

  Η ευθύνη των θυμάτων.

σελίδα 119

  Μόρφωση και Νέος.

σελίδα 128

  Ευτυχία και Γνώσεις, Συνήθειες, Ήθη, Έθιμα.

σελίδα 128

  Ελευθερία και Πολιτισμός.

σελίδα 130

  Ελευθερία και Δημοκρατία.

σελίδα 133

  Επενδύσεις και Κρατικά Κέρδη.

σελίδα 135

  Οι Κίνδυνοι των Πολιτισμών

σελίδα 136

  Σενάρια Λογικής και Οικονομίας.

σελίδα 137

  Μέγιστο Συμφέρον μας το Συμφέρον των Άλλων.

σελίδα 140

  Ομονοούμε σχετικά με την Δημοκρατία.

σελίδα 141

  Οι Κίνδυνοι των Πολιτισμών.

σελίδα 143

  Πολιτιστική Κληρονομιά.

σελίδα 149

  Περίληψη.

σελίδα 151

  Απογοήτευση.

σελίδα 152

  Κοινωνική Ανασυγκρότηση και Εγρήγορση.

σελίδα 155

  Κάλεσμα Πολιτών.

     
     

Από 10/02/19  με την άδεια του συγγραφέως

εμφανίζονται  χαρακτηριστικοί παράγραφοι από το ευρετήριο

του βιβλίου Περί Δημοκρατίας και περί Κοινωνίας. Επιπλέον δίδεται η δυνατότητα  σε όποιον έχει το βιβλίο να σχολιάσει κάποια σελίδα του, γράφοντας πρώτα τον αριθμό της (και μετά κλικ στο αριθμός σελίδας προς σχολιασμό).

Υπάρχει δυνατότητα δωρεάν διάθεσης του βιβλίου τηλ 6932860310

Τα συγγραφικά κλπ δικαιώματα παραμένουν σε ισχύ.

Επιτρέπεται η αντιγραφή και  μεταφορά  περιεχομένου

 σε άλλη ιστοσελίδα ή έντυπο κατόπιν συνεννόησης με τον συγγραφέα

 επικοινωνία μέσω του email thateron@poteron.gr

Σχόλια αναγνωστών

.
Σχολιάστε ελεύθερα το περιεχόμενο της προς ανάγνωση σελίδας ή απαντήσετε σε είδη υπάρχον σχόλιο. Ισχύουν  όλα τα αυτονόητα και γνωστά τα σχετικά με την δημοσιοποήση  σχολίων.
 

 Όνομα ή ψευδώνυμο          Αλφαριθμητικό =>

.

  Τα σχόλια εμφανίζονται κατόπιν τυπικού ελέγχου ως προς την σχετικότητα του περιεχομένου τους και χωρίς καμία λογοκρισία.

 Κατά την αποστολή του σχολίου αντιγράψετε τους διαδοχικούς Αλφαριθμητικούς χαρακτήρες ή αντικαταστήστε τους με άλλους δικής σας προτίμησης (6-8 χαρακτ.)  για να μπορείτε να διορθώσετε ή να διαγράψετε το σχόλιο σας. 

.
 
 
HOME επισκέψεις σελίδων : 33153 σχόλια:1 thateron@poteron.gr
       
       
       

https://www.amazon.com/dp/B0B24TSJ6C   https://www.amazon.co.uk/dp/B0B2F1M3BQ  https://www.amazon.de/dp/B0B2F1M3BQ