HOME επισκέψεις σελίδων : 33107 σχόλια:1 thateron@poteron.gr

 Παρουσίαση των

"περί Δημοκρατίας και περί Κοινωνίας"

 σκέψεων και απόψεων

Δημοκρατία και Ελευθερία.
 
...Δεν προσφέρει λοιπόν σε κάθε περίπτωση και η κάθε ελευθερία την καλώς νοούμενη Δημοκρατία, όμως όπου υπάρχει η απαιτούμενη και η κατάλληλη Ελευθερία και μαζί η προδιάθεση μέσω της Κοινωνίας για Δημοκρατία, τότε η Δημοκρατία σε περιβάλλον Κοινωνικής Ελευθερίας, διευκολύνει την μετατροπή της Ζωής, σε αξιοζήλευτη Ζωή, κατάλληλη για Ανθρώπους. Η Δημοκρατία λοιπόν όχι μόνο δεν προσφέρει ελευθερία, αλλά έχει ανάγκη την ελευθερία, και μάλιστα όχι την όποια ελευθερία, αλλά την Ελευθερία που χαρακτηρίζει τον Άνθρωπο. Η Δημοκρατία λοιπόν έχει σαν προϋπόθεση την ύπαρξη Ελεύθερων Ανθρώπων, και μάλιστα ελεύθερων όχι μόνο από σωματική σκλαβιά, που όταν και όπου υπάρχει τέτοια σκλαβιά, τότε οι άνθρωποι αυτοί πρέπει πρώτα να αγωνιστούν ακόμη και μέχρι θανάτου, για να αποκτήσουν την ελευθερία τους, αλλά η Δημοκρατία έχει ανάγκη από κάτι δυσκολότερο, έχει ανάγκη από Ανθρώπους πνευματικά και ψυχικά ελεύθερους, Ελεύθερους και από πάθη και από κακούς δαίμονες, δηλαδή Ανθρώπους Ελεύθερους και από κακές συνήθειες και από κακές ιδεοληψίες. (Όρσε μωρέ άνθρωπος, που θέλει να λευτερώσει τον τόπο του και δεν μπορεί να λευτερωθεί ο ίδιος από ένα συνήθειο.) Πως θα ελευθερώσω τα αδέλφια μου και τον τόπο μου, είχε πεί κάποτε στα χρόνια των αγώνων του, για την απελευθέρωση της Ελλάδος, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, αν δεν μπορώ εγώ να ελευθερωθώ από το πάθος του καπνίσματος;. Και αν η απελευθέρωση, από την συμβατική σκλαβιά, είναι κάτι το δύσκολο, τότε απείρως δυσκολότερο, είναι να απελευθερωθούν οι πολλοί, από τα όποια ψυχικά πάθη και συνήθειες τους, για να μπορέσουν μετά, μέσα στο ελεύθερο πνευματικό και ψυχικό τους περιβάλλον, να καλλιεργήσουν και να στηρίξουν την πραγματική Δημοκρατία, πάντα μέσα από τις αναγκαίες προϋποθέσεις της. Διαφορετικά τι άλλο παρά ονειροπολούμε, αν νομίζουμε όταν ευρισκόμενοι, υπό την επήρεια παθών, νοιαζόμαστε για τίποτα άλλο πλήν την ικανοποίηση τους;. Και συχνά όταν βλέπουμε τις διάφορες εξουσίες να μας διευκολύνουν στα πάθη μας αυτά, τις κατατάσσουμε ακόμα περισσότερο στις Δημοκρατικές. Γιατί τι άλλο, από διευκόλυνση των σαρκικών παθών είναι, η με κάθε τρόπο υπενθύμιση τους από τα ΜΜΕ, η διευκόλυνση της πορνείας, η άνευ μέριμνας και φροντίδας παρουσία ενηλίκων και ανηλίκων μεταναστών, ανδρών και γυναικών ανάμεσα μας;. Τι άλλο από διευκόλυνση του πάθους των ναρκωτικών είναι η άνευ ουσιαστικής καταστολής και η διακίνηση των ανάμεσα μας;. Τι άλλο από διευκόλυνση του πάθους του άβουλου θεατή της ζωής, είναι τα ανούσια και βλαβερά θεάματα που κατακλύζουν ανεξέλεγκτα την καθημερινή μας ζωή; και μάλιστα χωρίς την δυνατότητα αντίλογου (γιατί τα μέσα είναι ‘ιδιωτικά’ και αν δεν μας αρέσουν να αλλάξουμε λέει κανάλι). Τι άλλο από διευκόλυνση του πάθους του τζόγου είναι τα άπειρα τυχερά παιγνίδια, τα καζίνο, οι χαρτοπαιχτικές κλπ που έχουν κατακλύσει την ζωή μας;. Όπου βέβαια υπάρχει πραγματική Δημοκρατία τότε αυτή προστατεύει, σέβεται και συντηρεί την αληθινή Ελευθερία, στην πλήρη βέβαια μορφή της και όχι στην κακώς νοούμενη της. Και αν αξίζει να αγωνιστούμε για την Δημοκρατία, και αν ο σεβασμός, η προτίμηση και η φήμη, έχουν δίκαια δοθεί στην Δημοκρατία, τότε αυτή θα πρέπει να έχει κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, και πρέπει να τα αναζητήσουμε, να τα βρούμε και να τα γνωρίσουμε ώστε να μην κάνουμε πλέον λάθη σχετικά με αυτήν. Σήμερα σε μεγάλο βαθμό στον Δημόσιο λόγο, το τι είναι ‘Δημοκρατία’ και το τι είναι ‘Δημοκρατικό’ μας το ορίζουν κατά το συμφεροντολογικό τους ‘δοκούν’, δηλαδή κατά τα συμφέροντα της πίστης τους, μιας πίστης που συνήθως εδράζει στην τσέπη τους αυτοί που διαθέτουν τα ΜΜΕ. Καθώς με τα ΜΜΕ αυτά, προβάλλονται σε βαθμό πλύσης εγκεφάλου οι ‘διαπιστευμένοι’ υποστηριζόμενοι επιστάτες τους, οι αυτοαποκαλούμενοι ‘Πολιτικοί’. Αυτοί δήθεν γνωρίζουν την απόλυτη αλήθεια για την Δημοκρατία, την εκπροσωπούν αποκλειστικά και έτσι την διδάσκουν και στον λαό, και όλα αυτά βέβαια για λογαριασμό των αφεντικών τους. Και τα αφεντικά τους είναι αυτοί που τους διαθέτουν τα ΜΜΕ και τα απαιτούμενα χρήματα ώστε οι αυτοαποκαλούμενοι ‘Πολιτικοί’ να διατηρούνται με θετικό τρόπο, στην επιφάνεια της δημοσιότητας. Και έτσι να αντλούν και να διατηρούν μέσω αυτής της δημοσιότητας το απαιτούμενο κομματικό πελατολόγιο, υποστηρικτές και ψηφοφόρους, που κάθε 3-4 χρόνια με την ψήφο τους, δίνουν εν λευκώ το δικαίωμα στους αυτοαποκαλούμενους ‘Πολιτικούς’ να αποφασίζουν ‘Δημοκρατικά’ ότι επιθυμούν τα παραπάνω αφεντικά. Παραδείγματος χάριν αφού πάρουν την εξουσία στα χέρια τους μετά αποφασίζουν για λογαριασμό του λαού τι όνομα θα συναινέσουν να δωθεί σε διπλανή χώρα χωρίς να έχουν καμία εξουσιοδότηση από τον λαό, και την πράξη τους αυτή την κατατάσσουν στις ‘Δημοκρατικές’. Υπάρχει λοιπόν ένας καθορισμένος κύκλος ανάδειξης και προστασίας των δήθεν Δημοκρατικών ‘Πολιτικών’. Εντός αυτού του κύκλου δραστηριοποιούνται αν μη τι άλλο παρά θεατρικοί θίασοι, συνεννοημένοι μεταξύ τους. Θίασοι που εκπροσωπούν διάφορες προβεβλημένες από τα ΜΜΕ, τάσεις ή δήθεν ιδεολογίες. Αυτοί οι θίασοι ‘παίζουν’ όλους τους ρόλους που τραβούν κάθε εποχή το ενδιαφέρον του λαού, όπως τον ρόλο του καλού και του κακού, του αριστερού και του δεξιού, του οικολόγου και του αντιοικολόγου, του ένθεου και του άθεου, του κομμουνιστή και του καπιταλιστή, του εθνικιστή και του διεθνιστή, του ρωσόφιλου, του γαλλόφιλου, του γερμανόφιλου, του αμερικανόφιλου, του πράσινου, του βένετου, του ομοφυλόφιλου, του ετεροφυλόφιλου, του παιδόφιλου, του κτηνοβάτη… τα ενδιάμεσα τα ανάμεικτα τα ακραία και τα αντίθετα κλπ. Δηλαδή καλλιεργούν την διχόνοια, διαιρώντας τον λαό σε διάφορες ομάδες, κάνοντας τον να πιστεύει, ότι μόνο με το Α ή το Β κόμμα και την δήθεν ιδεολογία, θα πετύχει ο λαός το μεγάλο ζητούμενο. Και αυτό το μεγάλο ζητούμενο δεν είναι βέβαια αυτός καθαυτός ο πραγματικός πλούτος, ο πλούτος της πραγματικής Ζωής, αλλά ένα ελάχιστο τμήμα του, το ατομικό-οικονομικό, με το οποίο ο λαός ελπίζει ότι θα ικανοποιήσει τα πάθη που του καλλιεργούν οι παραπάνω αφέντες. Αυτός ο διαιρεμένος λαός πιστεύει, εύχεται και ελπίζει ότι μέσω του ενός ή του άλλου κόμματος θα πετύχει κάποια οικονομική άνεση, (δουλειές, μισθούς, συντάξεις, εργολαβίες, δημόσια έργα, προμήθειες κ.α.). Ονειρεύεται αυτός ο λαός μία ατομική οικονομική άνεση, που θα του επιτρέψει από το να έχει να φάει, αν τώρα πεινά, μέχρι να αποκτήσει τόσα χρήματα ώστε όλοι οι άλλοι οι κατώτεροι οικονομικά να γίνουν υπηρέτες του. Πράγμα βέβαια που για να συμβεί θα πρέπει οι άλλοι , όσο γίνεται περισσότεροι να μην μπορέσουν ποτέ να τα καταφέρουν σε αυτό το οικονομικό. Μάλιστα αν είναι δυνατόν να μην έχουν να φάνε. Γιατί αν έχουν όλοι να ‘φάνε’, αν μπορούν όλοι με την εργασία τους να εξασφαλίσουν τα προς το ζείν, τότε κανείς δεν θα θέλει να γίνει υπηρέτης κανενός. Το χρήμα θα απομυθοποιηθεί, και οι θίασοι των πολιτικάντηδων θα σχολάσουν. Και για να μην καταρρεύσει το σύστημα ο λαός κατευθύνεται ανάλογα, ώστε να εύχεται συνήθως και να επιδιώκει δύο πράγματα, το ένα αφορά τον ατομικό οικονομικό πλούτο και το άλλο αφορά την μη απόκτηση οικονομικού πλούτου από τους άλλους, τους ‘ανταγωνιστές’, πράγμα που συνοψίζεται και από την φράση που αναφέρεται στο ότι, κάποιοι ευχόμεθα να ψοφήσει η κατσίκα του γείτονα. Και έτσι ο λαός τρέχει και δεν φτάνει με τις ιδεολογίες των κομμάτων, που προεκλογικά όλα τα κόμματα είναι αντίθετα μεταξύ τους, αλλά μετά τις εκλογές δια μαγείας τα βρίσκουν και μονιασμένες οι πρώην δήθεν αντίπαλες ιδεολογικά παρατάξεις, για το καλό της χώρας, κάνουν ‘μια συγκυβέρνηση’ και κυβερνούν ‘Δημοκρατικά’ τον λαό για 3-4 χρόνια, υπηρετώντας τις ανάγκες των αφεντικών τους.... η συνέχεια στο βιβλίο
 
Διαβάστε τμήματα παραγράφων σχετικών με το περιεχόμενο
 
σελίδα 3

  Αντί προλόγου

σελίδα 5

  Περί Δημοκρατίας και περί Κοινωνίας.

σελίδα 6

  Οι προϋποθέσεις της Δημοκρατίας

σελίδα 8

  Σκοποί και λόγοι

σελίδα 9

  Το συμφέρον του δανειστή

σελίδα 13

  Λάθος επιλογές

σελίδα 14

  Αγροτική παραγωγή.

σελίδα 11

  Τράπεζες.

σελίδα 11

  Κακοπληρωτές.

σελίδα 13

  Εξαπάτηση του λαού.

σελίδα 14

  Τα Κοινά θέματα.

σελίδα 15

  Δημοκρατία.

σελίδα 16

  Δημοκρατία και Ελευθερία.

σελίδα 18

  Ο Πλούτος

σελίδα 20

  Η Δημοκρατία νοιάζεται ίσα για όλους.

σελίδα 21

  Πνευματική φτωχοποίηση.

σελίδα 24

  Ο Πολίτης.

σελίδα 25

  Οι Επενδύσεις.

σελίδα 26

  Η δύναμη της Δημοκρατίας.

σελίδα 27

  Η Δημοκρατία.

σελίδα 28

  Ο Πολιτισμός.

σελίδα 31

  Αιδώς και Δικαιοσύνη.

σελίδα 32

  Ηθικός, Ήθη, Έθιμα, Φιλότιμος.

σελίδα 35

  Πολιτισμός.

σελίδα 36

  Μη Πολιτισμός.

σελίδα 37

  Ο Σπουδαίος Πολιτισμός.

σελίδα 38

  Φάσεις της Ζωής.

σελίδα 38

  Φύση και Πολιτισμός.

σελίδα 39

  Φύση και Οικογένεια.

σελίδα 40

  Η Πρώτη Επιστήμη.

σελίδα 41

  Κοινός Σκοπός και Στόχος.

σελίδα 42

  Η Κοινωνία.

σελίδα 43

  Πολιτισμός και Πολίτης.

σελίδα 43

  Το Κοινωνικό Αγαθό.

σελίδα 44

  Ο Αρχικός Νόμος.

σελίδα 46

  Πάς μή Έλλην Βάρβαρος.

σελίδα 46

  Η ‘Συναδέλφωση’ των Λαών.

σελίδα 52

  Κλιματική Αλλαγή, ένα διαρκές και αιώνιο Φυσικό γεγονός...

σελίδα 52

  Το Νερό δεν Τελειώνει.

σελίδα 53

  Ηθική.

σελίδα 53

  Οι Φάσεις της Ζωής.

σελίδα 61

  Παιδεία και Πολίτης.

σελίδα 62

  Ψυχή.

σελίδα 57

  Παιδεία και Πολιτισμός.

σελίδα 59

  Μη Παιδεία Κουλτούρα Νέοι.

σελίδα 60

  Κοινωνική Προδιάθεση.

σελίδα 63

  Κοινωνία και Υγεία.

σελίδα 64

  Πολιτισμός και Κοινωνία.

σελίδα 65

  Γνώσεις για Πολίτες.

σελίδα 66

  Διανομή Κερδών.

σελίδα 67

  Κοινωνία, Πολίτης, Νερό.

σελίδα 68

  Πολίτευμα.

σελίδα 70

  Άναρχη Πολιτεία.

σελίδα 71

  Αυτάρκεια και Επάρκεια.

σελίδα 75

  Μεταλλαγμένα, Τέλος της επιστήμης.

σελίδα 76

  Κουμμουνισμός, Καπιταλισμός.

σελίδα 80

  Αντιρρησίες Συνείδησης.

σελίδα 83

  Μηδενικά επιτόκια.

σελίδα 84

  Ο καλός ή λογικός πατέρας.

σελίδα 84

  Αποδοτική Μορφή Δουλείας.

σελίδα 86

  Πως αρχίζει ο Πολιτισμός.

σελίδα 87

  Πολίτες και Παιδεία.

σελίδα 88

  Το Πολίτευμα Πολιτεία.

σελίδα 91

  Το Πολίτευμα Δημοκρατία.

σελίδα 94

  Ισχύς της Κοινωνίας, Κοινωνικό Αγαθό.

σελίδα 94

  Ηθικός, Ηθική.

σελίδα 95

  Στρατηγικές Επικράτησης.

σελίδα 95

  Κατάλυση Πολιτισμού, Ανομία.

σελίδα 96

  Γενικά.

σελίδα 96

  Εσφαλμένες εντυπώσεις περί Δημοκρατίας.

σελίδα 97

  Παρελθόν, Μέλλον, Τραγωδία, Κωμωδία.

σελίδα 98

  Παιδεία.

σελίδα 100

  Γρηγορόσημα και Λεμόνια.

σελίδα 102

  Βηματοδότες και Τηλεφωνίες.

σελίδα 105

  Μόρφωση.

σελίδα 105

  Ηθοποιός και Μόρφωση.

σελίδα 108

  Εκπαίδευση.

σελίδα 109

  Κοινωνική Οικονομία.

σελίδα 112

  Οικονομικό Πανεπιστήμιο της Φύσης.

σελίδα 115

  Πολίτευμα.

σελίδα 116

  Δημοκρατία και Πολίτες.

σελίδα 117

  Η ευθύνη των θυμάτων.

σελίδα 119

  Μόρφωση και Νέος.

σελίδα 128

  Ευτυχία και Γνώσεις, Συνήθειες, Ήθη, Έθιμα.

σελίδα 128

  Ελευθερία και Πολιτισμός.

σελίδα 130

  Ελευθερία και Δημοκρατία.

σελίδα 133

  Επενδύσεις και Κρατικά Κέρδη.

σελίδα 135

  Οι Κίνδυνοι των Πολιτισμών

σελίδα 136

  Σενάρια Λογικής και Οικονομίας.

σελίδα 137

  Μέγιστο Συμφέρον μας το Συμφέρον των Άλλων.

σελίδα 140

  Ομονοούμε σχετικά με την Δημοκρατία.

σελίδα 141

  Οι Κίνδυνοι των Πολιτισμών.

σελίδα 143

  Πολιτιστική Κληρονομιά.

σελίδα 149

  Περίληψη.

σελίδα 151

  Απογοήτευση.

σελίδα 152

  Κοινωνική Ανασυγκρότηση και Εγρήγορση.

σελίδα 155

  Κάλεσμα Πολιτών.

     
     

Από 10/02/19  με την άδεια του συγγραφέως

εμφανίζονται  χαρακτηριστικοί παράγραφοι από το ευρετήριο

του βιβλίου Περί Δημοκρατίας και περί Κοινωνίας. Επιπλέον δίδεται η δυνατότητα  σε όποιον έχει το βιβλίο να σχολιάσει κάποια σελίδα του, γράφοντας πρώτα τον αριθμό της (και μετά κλικ στο αριθμός σελίδας προς σχολιασμό).

Υπάρχει δυνατότητα δωρεάν διάθεσης του βιβλίου τηλ 6932860310

Τα συγγραφικά κλπ δικαιώματα παραμένουν σε ισχύ.

Επιτρέπεται η αντιγραφή και  μεταφορά  περιεχομένου

 σε άλλη ιστοσελίδα ή έντυπο κατόπιν συνεννόησης με τον συγγραφέα

 επικοινωνία μέσω του email thateron@poteron.gr

Σχόλια αναγνωστών

.
Σχολιάστε ελεύθερα το περιεχόμενο της προς ανάγνωση σελίδας ή απαντήσετε σε είδη υπάρχον σχόλιο. Ισχύουν  όλα τα αυτονόητα και γνωστά τα σχετικά με την δημοσιοποήση  σχολίων.
 

 Όνομα ή ψευδώνυμο          Αλφαριθμητικό =>

.

  Τα σχόλια εμφανίζονται κατόπιν τυπικού ελέγχου ως προς την σχετικότητα του περιεχομένου τους και χωρίς καμία λογοκρισία.

 Κατά την αποστολή του σχολίου αντιγράψετε τους διαδοχικούς Αλφαριθμητικούς χαρακτήρες ή αντικαταστήστε τους με άλλους δικής σας προτίμησης (6-8 χαρακτ.)  για να μπορείτε να διορθώσετε ή να διαγράψετε το σχόλιο σας. 

.
 
 
HOME επισκέψεις σελίδων : 33107 σχόλια:1 thateron@poteron.gr
       
       
       

https://www.amazon.com/dp/B0B24TSJ6C   https://www.amazon.co.uk/dp/B0B2F1M3BQ  https://www.amazon.de/dp/B0B2F1M3BQ